作者：戴荣里
生态文明建设确定为基本国策，对边疆城市发展而言意味着什么？换言之，生态文明是什么性质的文明，需要如何去认识？如何去建设？如何去保持？廓清一个概念，有助于做好为之而衍生的相关工作。
生态文明是与自然和谐共生的文明。在边疆，特别在云南，生态文明是传统文明、文化文明、历史文明。边疆以其久远的历史责任特点，地处祖国边陲、固守国家疆土，需要更加呵护自然环境。传统习俗中对自然的敬畏、民族文化中对大树的朝拜、宗教文化中对山水的依赖、历代守边者对大地的开垦以及因地制宜的做法，无不显示着这种文明滋生的特点、延续的脉络、共同维护的景象。生态文明貌似新名词，其实古已有之，民已守之，代代有传承。只不过到了今天，更加丰富，更加富有条理性、逻辑性和严格的指向性，即是对历史的充分梳理，又是与时俱进的产物。
生态文明是动态文明，不同的时代赋予不同的内容。在茹毛饮血的时代，人与自然相处，总是伴之原始文明。粗陋、简单的生产技术让生活具备基本的所需；农耕文明和狩猎文明伴随了边疆几千年，在这种漫长的生活节奏中，边疆人民生活在相对落后但与自然更加贴近的状态。那时，因为生活在边疆之地的人相对减少，封建甚至奴隶社会时期的技术条件限制，生态平衡得以维护，生态恢复能力极高。大自然馈赠人类的物品供大于求，体现了人与自然的直接对话。随着现代文明的涌入，特别是城市的建立和边疆人员的快速增加。人与自然环境发生着急剧的变化。传统的生态平衡受到较大范围和较大层次的损害，围绕新的时空转换，生物多样性和植物多样性正在日渐消失，以前所熟悉所骄傲的边疆风情，因为人的开发、掠夺、无知和无序，而荡然无存。如大象的消失、孔雀的灭绝，湿地的缩小和某些植物的远离，都意味着生态与人生存之间的拉锯性矛盾。当人类以战胜自然的“伟力”实施城市的“现代化”之后，蓦然回首，却发现已经永远失去了很多原本与自然亲近的可能性。只有在保护中寻求昔日的美景，在尊重自然中寻求生存的回归。
生态文明是系统文明。大自然是一个大的系统，动植物的共生体系，是千百年演变的结果，自有生命进化律所指明的方向。人破坏了一个系统，导致着整个系统的重新调整和弱化，之所以强调人对自然的尊重，就是因为人对自然带来的毁灭是灾难性的。如果说几千年的农耕文明并没有损失掉人与自然和谐的话，工业时代的到来，一则为大面积开垦和建设带来益处的同时，另外也意味着对大自然的毁灭；而信息化时代的瞬间性，给自然带来的改变则更加巨大。以智慧农业为例，倘若智能喷洒的药物不考虑动植物和谐共生的因素，轻轻一个按键，足以毁灭几千亩之内的动植物多样性。这不是危言耸听，以系统性的观点，来观看边疆的生态文明，决策时可能更清醒。“人定胜天”这句话鼓励人战胜精神困难可以，以此为自豪的行动指南，颐气指使于世界，带来的则是人自身的毁灭。
生态文明还是人人参与共建的文明。一个人的吃喝拉撒睡与生态文明有关，一个城市的垃圾管理制度与生态文明有关，一个区域的水资源综合治理与生态文明更有关系。所以，生态文明强调人人去做，人应反思人之为人的文明性，应该时时刻刻想到呵护周边生存环境。小到一家厕所的洁净，大到城市垃圾场的建造，或者城市规划对热岛效应的回避，都说明需要全社会积极参与生态文明建设，人类的行动是影响生态文明平衡的关键。
综上所述，生态文明需要我们全方位去认知。
作为传统文明，应该继承边疆人民传统的对自然的敬畏之习，挖掘历史上对动植物的保护之法，对山水园林的巧妙运用，如哈尼梯田的美好，就藏着古老民众对自然的敬畏与利用；木轮水车，则藏着边疆人民对水的智慧利用。如今，我们应该延续挖掘这类历史文明的因子，使之继续惠及当下的边疆生态文明建设；
作为动态文明，我们应该充分考虑城市发展的动态特点、人口数量，考虑城市发展的现实需要和未来空间，制定相应的生态规划，最大限度地保护耕地、维护山水、呵护动植物多样性发展，以较小的生态损失获获取更大的回报；
作为系统文明，就要在生态文明设计与实施的过程中，系统地看问题，不为完成某一项规划而破坏整个系统的生态平衡，不以某一段现实的需要，而影响城市未来发展的可能性。
在系统中考虑发展，在发展中始终顾及生态平衡；生态文明的全社会参与性，要求边疆人民做好相应的宣传工作、技术培训和整体引导。相对于内地而言，边疆近几年快速的城市化发展，让城市病瞬间凸显，发动好人民人人讲卫生，动员好单位打好生态保护战，注目于全社会人人关注并贡献于生态文明建设，才能形成真正的合力。确保生态文明建设稳妥而有序，宏大有声，细微有致，才能善做善成，毕其功于一役。
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