原标题：徐霞客巍山之行(上)

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徐霞客（1587-1641），江苏江阴县（今江阴市）人，明代地理学家、旅行家、文学家，一生好游名山大川，“足踏天下之半”。人生的暮年，他“蹈绝险，赴穷荒”，远游云南，留下了丰富详实的记述。学者丁文江曾赞赏他的游记“言山水之源流，明晰详尽，作文者之模范”。巍山，旧称蒙化，是南诏发祥地和红河的发源地，也是徐霞客云南旅程中的重要一站。徐霞客的旅行带着浓厚的科学考察性质，通过在巍山及邻近区域的勘查，他记述了当地的交通、地理、社会状况，辨析修正了前人关于澜沧江、红河水系的错误认知，认为澜沧江、红河是各自独立的水系，它们分流入海，互不交汇。丁文江高度评价徐霞客的这段旅程：“自先生始，始知礼社（即红河）、澜沧、潞江为三江，分道入南海。”

徐霞客游历蒙化府时期，蒙化的疆域除当今的巍山彝族回族自治县外，还包括漾濞彝族自治县及弥渡县红岩、祥云县马街等地；在《徐霞客游记》的记述中，还含今南涧彝族自治县境内澜沧江、公郎以北的区域。本文叙述的区域，以巍山县当前的行政区划为主。

“挝龙江，不是向东弯曲后汇合元江”

崇祯十二年（1639）年初，在宾川鸡足山留居游览了一个多月的徐霞客，启程经鹤庆赴丽江，谒木知府，后经剑川、洱源，返回大理市。三月下旬，他经下关、永平，越过银龙河、澜沧江到保山、腾冲游历。八月初，徐霞客经昌宁、云县、凤庆抵达巍山，游览了蒙化城、龙于图山天姥寺，对红河上流源头礼社江进行了考察。

徐霞客的巍山之行，是一场计划之外的行程。

在徒步考察丽江、大理（大理府）、保山、临沧相关历史、人文、地理、民俗风情时，徐霞客已经52岁，由于常年艰难险阻的行旅，加之久在滇南瘴疠之地，他已经身染重疾，“头面四肢俱发疹块……时时有蠕动状”。此时的徐霞客，虽然仍旧有满腔热血，对山川的赤诚之爱也丝毫未消折，但他的身体已经大不如前。

徐霞客不但是一位旅行家，还是一位兼具科学素养与实证精神的地理学家，他的旅行是一种身体力行的科学考察，对途经地的山川源流、地形地貌、气候、物产、历史、民情风俗、民族关系都进行了系统的探索与考察。除了行旅必备的行李之外，徐霞客还随身带着大量的志书和地理典籍，每到一地都会通过实地考察，对志书上山川地理的记述进行验证。

云南是徐霞客一生倾注心血较多的地方。在之前的游历中，他已经完成了对长江、珠江、红河、澜沧江、怒江和伊洛瓦底江支流等六条大河的考察。徐霞客云南之行的最大收获之一是否定了志书中关于“岷山导江”的记述，提出了金沙江才是长江上游源头的理念。徐霞客临沧之行的目的是为了考察澜沧江，验证或者订正《大明一统志》关于澜沧江的记述。

在云州（今临沧市云县），徐霞客原计划会晤过知州杨大人之后，即启程顺着澜沧江朝东南方向行走，以穷究澜沧江的下游水道。在成书于天顺五年（1461）的《一统志》的记述中，澜沧江从景东府向西南流到车里宣慰司（今西双版纳傣族自治州），而后在元江府（今玉溪市元江哈尼族彝族傣族自治县）的临安河下流进元江，是红河的一条支流。《一统志》相关正文的注释中，对澜沧江的源头进行了描述，认为澜沧江发源于红河的上游河段礼社江，礼社江经由白崖城（今弥渡县红岩）汇合澜沧江后往南流。

根据笔者对云南山川水系的深入考察，徐霞客怀疑《一统志》的记述是错误的，他推断红河与澜沧江是两条独立的水系，其源流互不交汇，与礼社江合流的不是澜沧江，而是马龙江及发源于禄丰县（今禄丰市）的江流。因未经实地踏勘，徐霞客没有澜沧江一直南流不向东流，且不汇入红河的证据，他希望通过实地探勘，验证自己的猜测。

在云县旧城，徐霞客遇到一位熟悉云南地理水系的瘸子，他告诉徐霞客：“澜沧江在旧城东面一百五十里，是云州的东境，往南经由威远州（今普洱市景谷傣族彝族自治县）流去，称为挝龙江，不是向东弯曲后汇合元江。”为了验证他的说法，徐霞客向当地人询问，一些长期在外地行走的江西、四川人的说法与那位瘸子的说法相同。徐霞客释然无疑，取消了沿澜沧江南下的行程，决定立即北上蒙化，对礼社江进行考察。徐霞客走得如此匆忙，以至于连与杨知州会晤的计划也取消了。

“恨不留被氆于此，依崖而卧明月”

在《游记》中，徐霞客对巍山的行程作了详尽的记述。八月一日，徐霞客从凤庆小猎彝起行，往东南经枯柯新街、右甸（今保山市昌宁县）、锡铅、顺宁府（今临沧市凤庆县）、鹿塘达云州，后折返顺宁府。

在凤庆，徐霞客找好了驮运行李的马帮，并与寓居该地的巍山籍僧人妙乐约定结伴同行。十四日中午，徐霞客与妙乐从凤庆出发赶赴巍山。在等候马帮到来的间隙，徐霞客登上城外的山岗，观察澜沧江与周围山脉，观察思索澜沧江、黑惠江在凤庆、昌宁、巍山、景东境内的流向。

与马帮会合后，徐霞客一行出发，边走边游览山川。他们经二十里哨、天井铺、草房哨、白沙哨、三沟水哨、塘报营，抵达凤庆北境大寺乡的高简槽（今高枧槽）时，天已昏黑。当晚，他们在高简槽住宿。客店的主人姓梅，十分热情好客，为客人煎了产自昆明的太华茶。

八月十五日早晨，徐霞客继续赶路，来到澜沧江边的渡口，乘坐渡船由南向北渡过澜沧江。渡江后，徐霞客经三台村馆、七碗亭、茶庵，抵达阿禄司，因前路沿途没有马匹食用的水草，于是在阿禄司住宿。阿禄司位于澜沧江以北的凤庆县北境，万历年间，官方在此设阿鲁巡检司，后转音为鲁史。当天是中秋佳节，羁旅中的徐霞客有了思乡之情，出发前，他在凤庆城买了一个烧饼，作为中秋赏月的点心。可惜当晚月亮被云遮住了，他只得郁郁睡下。

十六日，徐霞客继续北行，经猛家桥、新牛街（今凤庆县北境的犀牛村，位于黑惠江边，旧时为犀牛渡，设有公馆和巡司），来到漾濞江下游。徐霞客顺江而行，渡过黑惠江，经马王箐、哨寨猛补者（今蒙库者），看到路边的山崖上有一座壮丽的三重飞阁寺庙，于是登山入寺游览。这座寺是僧人隐庵建造的，名灵岩寺，寺依峭壁而建，“就崖为壁，而缀之以铁锁，横系崖孔，其前飞甍叠牖，延吐烟云，实为胜地。”徐霞客被灵岩寺的景色吸引，“恨不留被氆于此，依崖而卧明月”。寺僧隐庵热情留客，为徐霞客煮茶留榻，但徐担心耽误行程，谢绝了寺僧的好意，稍作休息即继续赶路。灵岩寺今称茶房寺，位于巍山县西境的牛街乡，至今仍保存完好。

徐霞客继续东行，经桫松哨（今杉松哨）抵达旧牛街（位于巍山县西南部牛街乡）。这里是当地海拔最高的地方，向北可以远眺漾濞，向东可以远眺大理苍山，向南可以远眺凤庆县东北部的瓦屋山。徐霞客经旧巡司到达瓦葫芦（今称瓦铺路，位于巍山县牛街乡），在村中的客店住宿。中秋刚过，月亮甚明，他独宿旅店，无饮酒的旅伴，怅然睡下。

十七日，徐霞客继续东行，经广济桥、鼠街子（位于今巍山县五印乡境内）、猪食河，转入蒙化大道。越过高峻的西山，巍山坝子出现在徐霞客眼前，他首先注意到的是山脚下的阳江，“阳江中贯，曲折下坠，而与定边（今南涧县）接界”。

进入巍山坝子后，徐霞客顺着阳江北岸东行，经永春桥渡过阳江，由西城门进入蒙化城。当晚，他在东城等觉寺北边的冷泉庵住宿，同行的僧人妙乐驻锡于此。冷泉庵中有一口甘甜清冽的井泉，被誉为“蒙化城第一泉”，冷泉庵因这眼井泉而得名。明朝谪滇状元杨慎到巍山行游时，也曾在冷泉庵住宿。如今，冷泉及冷泉庵已不存，附近一条叫“冷泉巷”的巷道却留存至今。

当时的巍山有四大名寺，分别是城北天姥寺、巍山与弥渡交界处太极顶的竹扫寺、城西山麓的降龙寺、东山中的伏虎寺。因行程紧，无法遍游，徐霞客选择声名最胜的天姥寺进行游览。十八日，徐霞客早起，单骑匹马出城，赶去坝子中部、西山脚下的龙于图山游览天姥寺（即天摩牙寺，又名云隐寺）。回城时天已昏黑，他在冷泉庵续住了一晚。

十九日，徐霞客离开巍山。他从巍山城北门出发，东行经阿儿村、沙塘哨，越过巍山、弥渡交界的隆庆关，进入弥渡。再往东转北，经过洱海卫（今大理白族自治州祥云县）、荞（乔）甸、宾川州（今宾川县州城），于当月二十二日到达鸡足山。（未完待续）

（作者系作家、诗人，田野调查专家。现供职于云南省档案局）

编辑：何健美

审稿：张莹莹

终审：吕金平

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