原标题：【遇见楚雄·我在火城等你】彝族：一个崇尚火的民族

　　彝族人崇尚火

　　对火有着神圣的情感

　　正因为对于火的崇拜

　　彝族由火而生发出

　　几千年文明史中许多不曾磨灭的痕迹

　　火把节也成为彝族最盛大的传统节日

　　在这个喜庆日子里

　　人们高举火把载歌载舞，尽情狂欢

　　彝族有“生在火堆旁，死在火堆上”的谚语，他们对火有一种特殊感情，彝族的火来自一个叫“火塘”的地方。

　　彝族每家每户的堂屋中央靠左侧，都会挖一个火塘，火塘上支着一架铁三角，支撑烧水的水壶或做饭用的铁锅。火塘建造随房屋建设同步，房屋建好后，主人家会选一个好日子进行祭火仪式。祭火仪式实际上就是在这个新建成的家的火塘里用柴火点上火，然后煮上第一顿饭吃，以表示这家人正式入住新房。

　　自此以后，这火塘里的火种就不再熄灭了，做饭时要烧火，闲聊时也要烧火，只要有人在家里就不停往火塘里添柴，以便人们烤火取暖。就算晚上所有人都休息了，也要把带火种的木炭埋在火塘里的炭灰下，等到第二天起床时，扒开火种，用松毛点燃，火就这样在这间屋内“生生不息”了。

　　彝族认为火是万事万物的起源，用火能战胜敌人，驱除害虫、除妖避邪。彝族人还有一种神秘的力量，能征服火。一般科学认为100摄氏度以上的温度就会对人体有伤害，而彝族毕摩却能吞下烧火的炭火，能用舌头舔烧得红火的犁头，还能用脚在上面踩踏，用牙齿咬着红红的犁头往屋里转一圈，而且毫无损伤。这个神秘古老的民族，在长期使用火中发现了驾驭火的神秘力量，所以他们把火当作一种图腾，一种精神和文明的象征来崇拜。

　　火把节是罗婺彝族最盛大的传统节日之一，虽然火把节在武定彝族的各支系中传说不一样，但大多数支系的传说中，说这一天是消除灾难或战胜敌人的日子，在这个喜庆日子里，人们高举火把载歌载舞，尽情狂欢。

　　在罗婺故地武定至今广为流传的故事是，罗泥白下的彝家寨有个漂亮能干的姑娘，与彝家小伙阿纳早就相爱了。但附近十二个部落的男子都纷纷前来提亲，其中有个土官老爷凶狠残暴地说，如果不答应，就要血洗山寨，让全寨遭殃。姑娘无奈，答应在农历六月二十四相亲。相亲期到，姑娘穿上雪白的衣服、黑色短褂，胸前系一块花围裙，烧起一大堆火。十二个部落的头人也赶来了。姑娘深深地看了阿纳一眼后，纵身跳入火堆中。阿纳和几个小伙子想拽住她，可只扯下了她的衣角。四面八方的人们赶来，可她已经以死殉情。阿纳为了纪念她，十二个小伙抬起大牛推向对方，以推倒为胜。之后，杀牛饮酒、唱歌跳舞。后来彝家就把农历六月二十四定为火把节，被阿纳扯下的衣角，成了彝家妇女的围腰带，那焚烧姑娘的青烟，化为山寨的晨雾。

　　火把节又称为“星回节”。按通例，“星回于天”在腊月岁终，但早年西南民族中有以伏为腊之俗，他们以北斗柄下指与上指来划分伏腊，从这种“斗柄指向”意义上说，腊“星回”，伏亦“星回”，故有“六月二十四为年”的彝族习俗。同时，据彝族太阳历的说法，农历六月二十四是太阳在运行轨道上最正的一天，正午时太阳射到人身上看不到自己的影子，所以把这一天当作喜庆的日子。六月是稻谷扬花、各种农作物快要成熟的季节，也是各种害虫危害庄稼的时候，所以在这个节日里要点火把驱虫除害，以保丰收。

　　每年农历六月二十四都是彝族一年一度极为隆重的传统节日火把节。这个极具彝族风情的节日主要流行于云南、贵州、四川等省的彝族地区。正常情况下这个传统节日要举办三天，不仅可以体现原生态的彝族风情，同时也可以看到精彩纷呈的少数民族节庆活动。

　　实际上如果从根源上来讲彝族火把节，主要来源于古代社会中的祭祀活动。即使是在现代，火把节时也少不了祭祀行为。比如，祭火仪式，彝族毕摩在观众瞩目下请“火神”、诵经祈福，祈祷来年风调雨顺、五谷丰登。接着，毕摩们用原始的钻木方式引取火种。随着缕缕青烟升起，毕摩点燃了象征吉祥、丰收、幸福的火把。

　　火把节最隆重的习俗就是，彝族青年男女点燃松木制成的火把，然后成群结队地到各个村寨以及田间地头游行。一边走一边把松香撒向火把，到了集会地点开始唱歌跳舞。当然，也会举行赛马、斗牛、摔跤等民俗活动。

　　彝族的火把节历来最为隆重，并逐渐形成了成套的节俗歌调。在武定彝族的这一歌种中，包括有《烧火歌》《送火歌》《招魂调》《同乐调》《火把节对歌》《火把节祭歌》等等。演唱这些歌调的时间、地点和歌者各有不同，如《烧火歌》由各户家长率领阖家在自家屋檐下的“节日火堆”旁围圈齐唱，以示庆贺；《招魂调》则由各家主妇独唱，同时手托祭物（粮、盐、酒、肉），直向自家菜地或粮田走去，边走边唱，当返回时，便采一株庄稼苗，象征迎来人丁清吉、六畜兴旺和五谷丰登之年；《火把节对歌》仅供本寨人们聚会寨边坝场对歌时所唱；《火把节祭歌》由《生产和畜牧》《献酒》《除祟》《稻场祭经》四部分组成，由彝族毕摩在火把节当夜祭祀时诵念的歌调，反映了彝族以火除祟、祈神求福的原生宗教观念。（楚雄日报 李绍德 李茂森）