甘露浇开团结花慈心共谱和谐曲 ——心明大和尚谈民族团结和宗教和谐工作_政协之窗_云南频道

甘露浇开团结花慈心共谱和谐曲 ——心明大和尚谈民族团结和宗教和谐工作

发布时间：2020年11月08日 10:20:21 来源：云南政协报

原标题：甘露浇开团结花慈心共谱和谐曲 ——心明大和尚谈民族团结和宗教和谐工作

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民族宗教工作是云南工作中的两大课题。我们要深入学习贯彻习近平总书记考察云南时重要讲话精神，深入贯彻党的宗教工作基本方针，持续深入学习贯彻习近平总书记关于民族宗教工作的重要论述，以民族团结进步示范区建设为统领，铸牢中华民族共同体意识，全面贯彻落实党的民族工作方针政策，始终坚持我国宗教中国化方向，着力破解宗教领域重难点问题，不断巩固和发展我省民族团结进步、宗教和谐稳定的良好局面，是云南省佛教协会副会长、昆明市佛教协会会长、华亭寺住持心明大和尚正在思考的问题。

以戒为师坚固道心

在中国佛教2000多年的发展进程当中，农禅并重、坐禅听讲、二时课诵（朝暮课诵）、讲经说法，是佛教始终坚守的根本。对僧团而言，还有半月诵戒，也是佛教一直以来的遵循。诵戒的主要目的是要僧团树立坚定的信仰，以戒为师，不昧因果。中国的寺院一直保持着保这些优良的传统，特别是半月诵戒，每月的初一和十五要诵戒律。这些年我们加强了四众的建设，主要是对四众当中在家二众的建设，与出家二众一样，在家二众也要进行半月诵戒，主要是诵居士菩萨戒。其中五戒十善，无论是对僧团，还是对在家二众都是一样的，这是佛教根本性的戒律。

佛教徒只有通过诵戒，才能坚固道心，用戒律检查和完善自我。佛在世以佛为师，佛涅槃以戒律为师，戒律是治理僧团最根本的要求，也是对佛教徒的根本要求。

坐禅听讲，除了念佛坐禅以外，还有一个引导的作用。听讲就是每逢佛教节日、共修日，组织僧团和信众听经闻法。我们在讲经的过程中，也会结合经典把戒律的穿插进去。

讲经交流活动是近年来中国佛教界开展的最具影响力的活动之一，讲经交流活动既传承中国佛教的优良传统，又适应当代中国社会发展进步的要求，已经成为引导佛教与社会主义社会相适应的重要途径、加强佛教团体自身建设的重要抓手、弘扬优秀传统文化的重要渠道、倡导良好道风的重要方式、促进交流合作的重要平台。

按照中国佛教协会要求，云南佛教界也举办了十多次讲经交流会，效果显著，大大提升了讲经法师的能力和兴趣，他们从开始的胆子小放不开，逐渐变得驾轻就熟，流利讲经，总体上来说收效非常好，也增强了自我学习的能力。

云南佛教情况比较特殊，在举办2000年讲经交流会时我们进行了创新，分成了南传、藏传和汉传三个部分，在此之前，主要是汉传的讲经交流。通过创新，三部交流后，效果比较好，促进了云南佛教三语系的友好交流和学习互鉴，在云南佛教界掀起学习经典、研究经典、宣讲经典的热潮，同时也为云南佛教界青年佛子提供了弘扬佛法的实训平台。

云南佛教界的这一次创新收获还是比较大的，几次讲经交流活动举办下来，培养了一批品德能服众、学识有造诣的僧团。通过讲经解经，加强了自身的修为，也提升了自我对经典的理解和认识。更重要的是通过讲经交流，使南传、藏传和汉传三语系佛教在思想和认识上得到了统一和升华。

以寺为家维护美好“家园”

在加强僧团自身建设方面，主要是以寺院的僧众为重点。僧团的自身建设不同于佛教团体建设，不仅承担着文物保护和消防安全的责任，僧团还直接面对参观旅游者和信教群众，还要处理好寺院与友邻单位的关系，所以僧团建设是一个多方面的工作。

出家人自古以来以寺为家，在僧团建设上，我们也做到了和周边友邻单位的和谐共处。多年来，云南没有出现过佛教界与周边单位的矛盾和冲突，不仅得到了中央统战部和国家宗教事务局的高度肯定，而且许多地方将云南民族团结、宗教和谐作为经验进行交流学习。

文物保护方面，寺院既是宗教活动场所也是文物保护单位，还是消防重点单位。这些年我们没有因为疏漏出现重大消防事故。在安全生产上，因为出家人对寺院有着家一样的感情，是用自己的生命维护着寺院的安全，所以至今没有出现过重大的诸如群体性事件、安全生产方面的事故。

文物保护是我们义不容辞的责任，寺院虽然是文物保护单位，但我们并没有把文物建筑、佛菩萨像当作文物来看待。佛菩萨像定义上是文物，但对于信仰者而言是礼拜崇尚的法相，所以在意识上我们从来就没有把法相看成是文物。我之所以要这样说，是因为出家人对佛、菩萨法身德相是礼拜供养的，自然不会把它当成艺术品，也不会看成是文物，这些都源于信仰的情感，像保护自己的生命一样保护、供养、礼拜佛菩萨的圣像。这种保护是自觉的，是发自内心的，与信仰和不信仰有着本质的和宗教情感上的区别。

佛教讲“自觉觉他”，作为僧团的每一位成员，自律自觉是必须要做到的。自律就是品德上的自律、经济上的自律，管理上的自律，团结上的自律；自觉就是晨钟暮鼓、早晚二时课诵、坐禅听讲、过堂用斋、出坡劳动、履行戒律、团结信众。僧团自身建设，只要围绕着佛的戒律，以戒为师，围绕着祖师的百丈清规，围绕着虚云老和尚制定的《云栖禅寺万年薄记》进行场所的管理就没有问题，也是完全可以做到的。这就是出家人的“自觉觉他”。

建设好“两支队伍”

宗教团体的建设又与宗教场所的建设不同。首先是性质不同，爱国宗教团体是党和政府联系宗教界人士和信教群众的桥梁和纽带，是要把党和政府的声音，包括大政方针、政策，通过宗教团体向宗教场所进行传达学习，从某种意义上说有“行政工作”的意味。宗教团体要处理好各级关系，把好宣传关、喉舌关；做好同各级党委政府部门的对接，上传下达保持政令畅通，使政策性的东西能够落到点上，这就是宗教团体建设的特点。

实践习近平总书记提出的“政治上靠得住、宗教上有造诣、品德上能服众、关键时起作用”的重要要求，宗教“两支队伍”的建设是关键。一支队伍是场所，一支队伍是团体，两支队伍的建设都需要合格的爱国宗教人士。两者也有不同之处，区别在于团体的“宗教上有造诣”，主要是法律、法规、政策等占多数，场所主要侧重于教义、教理、讲经、说法、言行举止等，但是“两支队伍”建设的目标是一致的。比如“政治上靠得住”“品德上能服众”“关键时起作用”，团体和场所的建设是一致的，尤其是“关键时起作用”，团体的作用比场所还要更直接一些。场所在“关键时起作用”主要是自觉抵制外来干扰和渗透，自觉抵制和处理一些突发性的问题。这不仅是党中央一直在强调的，宗教界自身也一直强调，要把场所牢牢地掌握在爱国宗教人士的手中。

我认为团体建设很重要，但场所建设比团体建设更为重要。团体不直接接触社会大众，场所是直接面对社会大众的，各种人情世故，还有社会性的突发事件是直接出现在场所中的。比如说邪教组织会突然跑到场所中撒几张传单，但它不会跑到团体里面去撒。所以佛教自身建设的关键在场所，不是在团体。场所是一线，团体是二线，只要把场所的一线工作做好了，团体的工作就不存在问题。它的性质不一样，就如你是一个好的方丈，好的当家，但不一定是一个好的教会会长，反过来也一样，所以要二者互为补助。

国家利益集体利益至上

多年来，我们一直在探索团体和场所的建设问题，逐渐意识到二者是缺一不可，相互依存的。再说团体和场所的关系，团体具有指导性，场所建设的好不好，需要团体的引导。我们不缺方丈，不缺当家，缺的是综合性人才。

要成为一个综合性人才，不仅知识面要广，还要自觉地去融入，自觉地去参与，自觉地去学习，这些都需要通过工作的实践去学习，去掌握。出家人身份特殊，接触的点和面又比较广，又因为身份的关系，还存在着方便和不方便。所以更要主动同党和政府保持高度一致，不仅要加强和提升日常的接人待物、礼尚往来、协调关系、化解矛盾的能力，更要加强自我的修为和学习，这样才能把团体建设好。

换句话讲都是十方众生，只要是众生的事情就是自身的事情，要善于换位思考，特别是出家人要有慈悲为怀的精神，善于体谅别人，要有大爱之心和慈悲之心。团体能解决的事情，就在团体内部解决；团体解决不了的，可以向党委、政府及时的反映，求得党委、政府的帮助和协调。

作为团体，就是帮助场所解决问题的。特别是矛盾的出现，往往都是先从一线开始的。云南的宗教工作为什么能够得到党中央的肯定，能够得到统战部门、宗教部门的认可，是因为我们把这些工作做到了前面。云南要建设成为全国民族团结进步示范区不是凭空而谈的，因为长期以来民族团结、宗教和谐都是云南宗教工作的主题。

一切利益以国家利益为重，个人利益永远不能凌驾于国家和集体利益之上。国家安宁就是利益；把宗教团体建设好，在政治上与党和政府保持高度一致，同心同向，就是利益；把宗教场所建设好，僧团和合就是利益，还有什么利益比这更高的呢，没有！

谱写好云南佛教工作新篇章

云南各族各界始终按照党中央和省委、省政府的要求，讲政治顾大局，一心一意谋发展，团结群众奔小康。在宗教领域同样如此，搞好自身建设，搞好场所管理，搞好场所的团结稳定工作。

云南佛教比较特殊，三语系共存，语言不同，民族不同，风俗习惯不同，但是大家都能坐在一起和谐相处。做好云南佛教工作并不难，按照党中央的要求，只要我们上下一条心，有党和国家的关怀，有地方的努力，发扬佛教界与人为善、宽厚待人的优良传统，以慈悲济世之心帮助老少边穷，特别是各兄弟民族早日脱贫致富奔小康，我想开创云南佛教新局面，谱写好云南佛教工作新篇章，不折不扣完成党中央交给云南宗教工作的光荣任务是没有问题的，我们完全做得到。