曲靖市马龙区过去有一座“父子铨枢”牌坊。清代许日藻编纂的雍正《马龙州志》记载：“‘父子铨枢’立大街中，明崇祯间御赐兵部武选司阮近贤、吏部文选司阮元声。”

　　据当地老人回忆，该牌坊上书“父子铨枢”四个大字，四字中间有直书的“纶音”二字及其他一些文字，牌坊威严庄重，下部由石头镶嵌，上部为石雕木梁的石木结构。其中有一根长方形木梁，数丈长，上有浮雕及双排石雕小菩萨，在一前一后的菩萨中间嵌有两本线装书。《礼记·缁衣》：“王言如丝，其出如纶。”对此，孔颖达注解说：“王言初出，微细如丝，及其出行于外，言更渐大，如似纶也。”后世因称帝王诏书为“丝纶”，可谓四海之滨，莫非王土。“纶音”与“丝纶”同义。

　　农耕社会，耕读传家为重，地方士人常以人口多寡、有无仕宦者、田地是否多等为标准衡量一个家族，如果一个家族人丁兴旺、有做官的、田地也多、口碑好，就会被视为大家族。明清以来，马龙八大家族就包括了阮家。在《马龙州志》中，关于阮氏族人读书做官、热心公益的记载有不少，最荣耀的莫过于阮近贤、阮元声父子。

　　阮近贤，字兰室，明代万历丙午（1606年）举人，历任江油县令、庐州府同知、南兵部武选司郎中、黔思石兵备道，温文尔雅，擅长诗文。退休以后，移居曲靖府城。1647年3月，孙可望等人攻陷曲靖，举家死难。阮近贤死于自家院子里的洗耳池，题一联于壁曰：“读书眼欲窥千古；生死心无愧两间”。此处“两间”指“天地之间，即人间”。

　　阮元声，字无声，号霞屿，阮近贤之子，明崇祯戊辰（1628年）进士，与吕大器、史可法等同榜，历任金华府推官、吏部文选司主事、稽勋司员外郎，陕西乡试主考官。《马龙州志》载：“陈继儒序其集，称为‘昌黎传之涑水、眉山，涑水、眉山传之阮无声’。其见重一时，可知矣。惜其早夭，未罄阙施”。这段话意思是：当时的大儒、征士陈继儒为《阮吏部诗文集》作序，认为文起八代之衰的韩愈把他的文章传给了司马光、苏东坡，而司马光、苏东坡又把他们的文章传给了阮元声。阮元声被当时的人们看重，由此可见一斑。可惜其英年早逝，未能充分施展才华。阮元声作为明末天下有名的才子，著有《刘孝标沈休文合集》（也叫《刘沈合集》）和《金华文征》《金华诗粹》《吕东莱大事记》《霞屿集》《博识续笺》《纪古滇说集》（元代张道宗撰、明代阮元声改正）等，文章名重一时。

　　阮元声以文章名世，那时不少有声望的人家，编纂家谱、文集等，会请他写序言之类。《马龙州志》收录阮元声的文章有《陕西乡试录序》《懒庵说》《重修龙王堂记》《送张顾存南驾部》《冯黄门使周藩》《送史青萝兵垣》《铨署古藤花诗十首次吕东川年兄韵（有引）》《永昌石母旌节歌》《王太夫人祝寿歌》《送旭清宗兄册封德藩》《寄黄石斋太史》《寄韩求仲太史》《寄聂骏如》《春日饮李卷实石鹤龙湫》《婺州署中独坐》等。“周藩”“德藩”指明代的周王、德王。史青萝就是史继任，曾任兵部郎中，“兵垣”指兵部，“铨署”指吏部。吕东川即吕大器，与阮元声同年进士。“旭清宗兄”就是给谏阮旭清。韩求仲就是韩敬，以不光彩手段考中状元，后辞官回家。《马龙州志》中收录的这些文章可能仅为阮元声全部著作的极少部分而已。

　　清代曲靖知府宋湘在《马龙州志赋》中写道：“其人则多乔梓连科，棠棣树甲，如瑞麟、瑞凤，弟兄耀同科之巍；南京、北京，父子统铨枢之职。”“乔梓”比喻父子，“连科”指乡试连续考中。阮氏父子先后考中举人，可谓“乔梓连科”。明代有两套朝廷机构并行，北京有六部，南京也有六部，只不过南京六部主要管辖南直隶地区，相当于今天的江苏、安徽省，南京兵部负责南京地区的守备。“铨枢”的“铨”指铨部，即吏部，“枢”指枢部，即兵部。根据《马龙州志》《马龙州志赋》可以推知，阮近贤任过南京兵部武选司郎中，由庐州府同知升任。这就是“南京、北京，父子统铨枢之职”或“父子铨枢”的真正含义。

　　因为“父子铨枢”牌坊是阮家父子的牌坊，当地民间也称为“阮家牌坊”。20世纪60年代，“阮家牌坊”被拆毁，牌坊上的线装书也不知所终。

　　（彭竹兵，作者单位：曲靖市财政局）